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在韩城峰峦起伏的梁山山脉中，除了巍山、香山、三累、猴山、牧山、神道、硃砂、麻羡、安国四岭，云台、高祖等著名名山外，还有人称“五岳”的东池山，西池山、南池山、北池山、中池山。关于五池山《韩城乾隆傅志》有这样的记载：“五峙山在县西北。峙在万山中为岑，凡五：深岩邃谷，人迹罕至。北峙最远，去县百二十里，西峙次之，东、南峙又次之（应为中、南峙次之），中峙稍近（应为东峙稍近），亦且八十里，俱有泉，俗名海眼。山多松，中峙尤胜，自麓及岑，青葱夹道，幽绝人寰，今称为五池山。”民国33年，樊厚甫《乡土教材》补充说：“近年横加砍伐，风景稍逊”。
传说很久以前，大禹的父亲鲧劈山凿河时，斩杀了一条妖蟒的大儿子，蟒妖大怒，寻鲧要报杀子之仇。在五台山听谈经文的文殊菩萨与观音菩萨商定，让文殊菩萨的五个女儿到这五个地方镇魔，如来佛指派一名高僧为五姐妹选好修建庙院的风水宝地后，并为五姐妹封了山都宝座：大姐北玉胆小封为东池寺“东阳太山都”（在冶户川东窑头南梁）；二姐方玉封为南池寺“南阳同山都”（在小麦川西部顶端）；三姐永玉封为西池寺“西牛河山都”（在冶户川崖底村南梁）；四姐平玉胆大封为北池寺“北亥幽山都”（在冶户川凸沟北端黄龙石台寺南梁）；五妹安玉最小放在中间封为中池寺“中条明山都”（在冶户川东茶场村南）。如来佛要求她们姐妹五人要尽职尽责，永保一方平安。因为五池山均为风水宝地，一般山寺庙院均建在山势耸峙之巅，而五池山均建在万山丛中，小岑怀抱的山凹中，藏风取气。因而县志将五峙山改为“五池山”。县志亦说“峙”误，应为“池”，符合地理真实环境。
南池寺位于薛峰乡峰川（小麦川）西部末端，南为黄龙县柏峪乡，北为韩城盘龙乡盘陶川，此地是两县三乡交界处。此地原属韩城管辖，有上百亩肥沃耕地，解放后由盘龙乡马雷娃耕种，1962年他正好在黄龙乱马科暂住，当时将韩城的白马滩、石门、柏峪、乱马科四乡划给黄龙县，地随人走。后来马雷娃虽然又回盘龙，但地是划不回来的，以至在韩城地图上此处留下了鸡蛋大的缺口，是韩城人历代经营的寺院成了韩城、黄龙两县市的“耶鲁撒冷”。现在地由韩城人租种，遍植树苗。
我们沿着盘龙盘陶川的乡间小路，走到尽头南拐，行走在韩城西部的森林防火便道上，在薛峰乡与盘龙乡自然分界线，盘水与洫水的分水岭处停车。看着那漫山遍野开放的龙贝木树白花，沿着青葱夹道、踩着落叶铺满的羊肠小路，步行约一里多路，就到南池寺。南池寺所建菩萨寺正如故事里面讲的都是观音、文珠菩萨坐镇的庙院，初建在唐代，重檐叠瓦水流多级而下，气势非常雄伟，历代重修。有碑记载的有明末韩城当时有名的官吏有：大同兵部右侍郎卫景援、杨建烈（职务看不清），刘抚院爷爷刘永祚、解家兄弟二代进士解胤樾、解胤标、还有赵濂等等。后来有清、嘉庆3年、24年、民国2年、民国24年等重修的记载。童年听我叔父给我讲过，我爷爷当时是有名的大木匠，人称解博师。民国2年由盘陶、峰川、柏峪、冶户、景峰五川共襄修缮盛举，他带了40多位匠工在此修缮庙宇，在立石牌坊时，石柱石梁，名匠汇集，束手无策，他总结前人经验，汇集名匠意见，用堆土的办法将石牌坊立起，由于当时人、财、物力极其缺乏，生活条件十分艰苦，他带了几十号人干了几个月，不但分文未挣，走时看手下人可怜，将他的新棉衣脱下送给了徒弟。至今乡老提起此事还啧啧称羡。南池寺精美的建筑艺术与韩城其它名山胜水的建筑一样，毁于上世纪六十年代后期的“文革”时期。
走进寺院，南边的戏台遗迹尚在，一根根雕刻精湛的仙鹤、飞龙、八仙等图案的石柱横七竖八、哀叹出伏身倒地的无奈，残留的主、侧庙山墙如同圆明园的残垣断壁，在面对着来人倾诉着遭受浩劫后的苦难，斑剥的历代石碑面对我们欲语无言，昔日观音寺“教衍天竺”“福利恒沙”的匾额不见踪影，整个庙院的荒废及野猪觅食乱拱的痕迹，恍如已入无人之境。唯有一对石狮一无既往地立在大门两侧，履行自己的职责。我爷爷和其他同仁亲手树起的石牌坊仍耸立在大门内侧，正面对联：“通体灵明神变化，满腔慈惠著功能”。横批“若时赐雨”。背面对联“恶恨恨护持正教，气冲冲降伏邪魔”。横批“御灾捍患”清晰可见。过去名叫“涌泉寺”，《县志》俗称“海眼”的园形石泉，昔日水往外涌，由于无端开采地下水，现已深有2米，才能看见水面。主殿东边，同治元年建造的虫郎神石庙依然如故，有对联：“在昔可护生百毂，于今俎豆祀千秋”。横批“灵佑无疆”仍历历在目。高殿西边昔时僧人的一个完整的石墓穴尸骨不见，演变成种庄稼人临时的萝卜窖。让人欣慰的是庙院四围的松柏虽遭刀斧砍伐，近年来由于国家退耕还林的政策，生态略有恢复。
南池寺毕竟地处深山，动植物资源非常丰富。除常见的乔林灌木外，院中尚有一株稀世乌龙茶树，石岩上长有石茶（草状）、鸡爪茶（草状）等。周边有少量的通身斑纹，树体呈绿、皮似青蛇的“蛇绿木树”夹挤在万木丛中。天生药材有上百种：珍贵药材有天麻、七叶一枝花（神龙草）。独角莲叶子如伞，秋季茎部结的籽实如红色玉米棒。珍惜动物有：褐马鸡、豹、北方仅有的巨毒蝮蛇隐匿草石中，（夏天随处可见）。体型小、红肚皮的“黄巢蚁穴”沿途可觅。传说唐末农民起义英雄黄巢失败后，一种说法说是被他人所杀；另一种说法说他失败后出家为僧，遁入南池寺，死后托生成了红蚂蚁，象征他的起义队伍数量众多，繁衍快、组织性强、继续为民推翻腐败统治的志向。这种蚂蚁人到跟前不能停留，一旦上了人身被咬，遍体鳞伤，不好医治恢复，与盘龙陈家圪崂前菩萨殿下的蚂蚁不上人身形成极大反差。说起历史，《前秦录》有“永兴二年四月，前秦皇帝苻坚如龙门五峙”的记载，不知是“五峙”之中哪个？
“仁者乐山”。在韩城众多的崇山峻岭中，过去寺庙林立，拜者如织。如若登临，不但可以让我们认识自然，了解自然，使人消除工作疲劳和城市烦躁，放松精神状态，更能探索山区文化，深挖佛教内涵，陶冶人们情操，净化人们心灵。若有时间，多去看看，总比城内有文物，无自然的境况要洒脱得多，真正的山水人文生态文化还是在大山深处。不是吗？
在韩城这1621平方公里的土地上，山区约占了八分之六，在这八分之六的山区里：大禹“导河积石”发生地是龙门山；春秋《赵氏孤儿》程婴、公孙杵臼二义士救赵武的演绎地是白马滩；晋文公避难地是景峰川王村南的晋公村；晋襄公巡视西河的下马地是盘龙西南的襄公殿；乔子玄有周赦王台；秦汉时因西楚霸王避难林源有霸王沟；独泉有汉刘邦命名的高祖山；盘龙有三秦三王之一-翟王董翳墓；汉太史司马迁将《史记》原本藏入名山；独泉有东汉刘秀追杀王莽的蟒头山；南北朝时前秦皇帝苻坚曾入驻五池山；郦道元将三累山写入《水经注》；卜子夏讲学在“侧溪山南”；唐韩文公洞建在道口梁；香山白田村是白居易祖先的赐田；宋真宗祭后土神芝阳才有驾到坪；宋辽大战在板桥高龙山；萧银宗葬身王峰“龙骨岭”；元代桢州政治中心在土岭下；薛仁贵后裔封在薛峰川；千佛洞建在东池梁；朝阳洞石窟在盘龙云台山；明代马文庄公读书处在盘龙洞沟；解将官驻守伏峰口；赵廉的出生地在薛峰牛心湾......登之名山祭天神，参拜菩萨到五池山。秦王射开芝川口，齐王弃鞍牛心渊。神蛤蟆吞东晋遗迹尚在，杨家将保宋廷代代相传。神话故事讲不尽，请文人墨客将山区文明深钻研。
